这城，修得也太有说法了！
鹈沼城位于木曾川畔一座孤零零的小山顶，小山三面环水而且四周都是峭壁，用“易守难攻”四个字都不足以形容鹈沼城的险要。
“山下有处渡口，可乘坐渡船往来于尾张、美浓。”
“鹈沼城旁边就是本龙寺，由大泽正次的父亲了西和尚创建，这个本龙寺便是鹈沼城周围最大的净土真宗寺庙。”
船只靠岸后，蜂须贺正胜向山内一丰介绍着鹈沼城的情况。
山内一丰站在岸边，目光紧紧盯着木曾川的水面。
蜂须贺正胜明白山内一丰是在思考，也没有催促。
就这样站了约有半个时辰，山内一丰的表情渐渐放松下来。他已经知道该怎么说服大泽正次了。
“走，进城！”
......
“进城？”
“你们是什么人，鹈沼城想进就进，我们大泽氏不要面子的吗？”
“呀，是愿证寺的坊官啊，快请快请！”
山内一丰将净土真宗的身份亮出来后，刚刚拦住两人的僧兵马上就立正了。
本龙寺作为大泽氏自己修建的寺庙，说是一向宗寺庙，但实际上压根没有“编制”。
如果说长岛愿证寺是净土真宗的直属寺庙、尾张圣德寺是挂牌加盟商，那本龙寺就跟偏远县城的“蜜雪水城”一样，属于蹭热度假冒的。
当然也不能说完全是假的，至少本龙寺宣扬的教义跟净土真宗是一模一样的。
“长岛愿证寺的坊官？”
大泽正次放下手中的铁炮，将火绳掐灭后放在架子上。
侧近点头道：“是，对方有愿证寺、圣德寺的札，另外凭证上面还有下间赖成的署名，身份应该不假。”
说完，侧近便将山内一丰的札和身份凭证递了出去。
这个时代还没有施行“寺请证文”这种辨别身份的制度，这是江户时代的产物。
各宗之间的僧侣一般用的还是“度牒”，而普通信众则多用“札”。札是一种“参拜凭证”，持有札才可以被允许进入寺内参拜。
净土真宗由于其政教合一的特性，对基层信众的管理更加严格精细，会由基层本愿寺对信众进行登记并出具身份凭证。
山内一丰持有愿证寺和圣德寺的札，又有下间赖成给的身份凭证，大泽正次心里已经信了七八分。
“本龙寺建立已经40年了，从未与净土真宗有过勾
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