以服用寒食散为高端大气上档次的行为，并且因为江南地区气候湿润，寒食散在士人间的滥用反而呈现愈演愈烈的趋势，受到南方士人的影响，北魏开国皇帝拓跋珪从北方蒙古草原来到关东地区，其为了让自己的部族快速汉化，保持自己的王朝能够顺利的完成入主中原的历史重任，拓跋珪对于当时的士人文化不加分辨，更不懂得去其糟粕，取其精华的道理，最终深受其害，使得自己众叛亲离，被儿子弑杀。
而关于北魏皇帝拓跋珪所立的“皇子被立太子，必杀其生母”的祖训，同样也是拓跋珪在学习中原文化时，糟粕和精华不分而造成，这跟拓跋珪服用寒食散是一样的道理。这项陋习源自西汉武帝时期立太子刘弗陵而杀其母钩弋夫人的典故，汉武帝当时是因为刘弗陵太过年幼而钩弋夫人过于年轻，其害怕出现西汉初年吕后乱政的情况重演才出此下策，而汉武帝之后，并没有哪个皇帝将此事作为一种政治制度来执行。但是拓跋珪对此却推崇备至，竟然将子贵母死作为一种政治制度来执行。
对于“皇子被立太子，必杀其生母”这条祖训，足以说明拓跋珪的执政能力还停留在游牧民族简单粗暴的行事作风上，立子杀母其实是一个只可意会不可言传之事，毕竟后宫嫔妃都是人，不可能有人为了生个孩子而去死，这就导致了北魏王朝时期，皇室嫔妃们没人愿意为皇帝生育男孩，直到北魏王朝末期，才因为嫔妃胡氏冒死为皇帝拓跋恪，也称元恪，生下男婴，元恪感恩胡氏的冒死生子的举动，而废止了这条祖训，但是胡氏为了获得政治地位能冒死生子，同样也能冒死揽权，结果在胡氏成为北魏太后以后，其篡权干政导致北魏王朝内部矛盾尖锐，起义叛乱迭起，政权分崩离析，北魏王朝也经胡太后之手走向灭亡了。由此也说明了，这条毫无人性的祖训间接的灭亡了北魏王朝。
拓跋珪还留有一条比较有意思的祖训，就是册立皇后时，必须要备选的后宫嫔妃亲手铸造金人，成功者才可立为皇后，我们所熟知的北魏文明太后胡氏就是铸造金人的成功者，幸运的成为了北魏王朝的掌舵人，主导了被后世人们推崇的孝文帝汉化改革。关于拓跋珪立下筛选皇后要“手铸金人，成者为吉”的原因，我们现在的学者们仍然再不断的探究和讨论，我认为这条祖训充分说明了鲜卑拓跋部尽管进入了基本完成汉化期，但是距离基本完成汉化还有一定的差距，这条祖训正是游牧民族文化中蒙昧和原始的占卜观念的重要残留，事实上，在十六国时期的中前期，很多游牧民族的首领都根据谶言或者奇异景象来决定自己部族的未
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