刻获得安宁，也就是东晋孝武帝司马曜在位期间在谢氏家族的带动下，东晋王朝有过一个短暂的春天，但是随着谢氏家族的族长谢安去世，东晋王朝内部纷争重燃，东晋王朝的皇权也被桓氏家族篡夺，正如司马德文所说，幸亏刘裕起兵重振晋室，否则江南地区早就是其他家族的天下了。
司马德文嘴上这么说，抄写禅位诏书也很麻利，但其内心绝对不甘，司马德文是东晋王朝的统治者中难得的明白人，其如此说辞，我认为还有一个原因，就是向刘裕乞活，期望自己的配合能换来刘裕的不杀之恩，但是东晋王朝的皇权影响力本来就弱，司马德文对刘裕来说完全就是无用之人，而且司马德文绝非蠢笨无能之人，所以其最终也没能逃过被杀的命运。我们从刘裕诛杀司马德文这件事上也能看到，对于亡国之君的处理，应该还是遵循着前朝的影响力和亡国之君本人的个人能力和心态来具体处理的。
十六国时期，被灭亡掉的游牧民族政权，因为其主体部族依然存在，其亡国之君往往都受到了比较好的待遇，而在汉族先民的政权更迭中，亡国之君往往没有好的下场，除非比较能装傻充愣的，或者心甘情愿投诚的，因为前后政权的统治者都是同一族属，基本不存在皇权影响力的问题，所以对待亡国之君，汉族先民的统治者一般都遵循着斩草除根的原则，而游牧民族的统治者则遵循着为己之用的原则。
就在刘裕篡位成功，建立刘宋王朝之际，在关东地区立国的北魏王朝的皇帝拓跋嗣也是一位很优秀的皇帝，其在父亲拓跋珪被弑杀之后，平定拓跋绍之乱，并且在派兵出击柔然的同时，还在沿长城一线修筑军镇，这些军镇的百姓都是鲜卑拓跋部的能征善战的勇士和他们的家族，所以这些军镇的百姓平时为民，战时为兵，这就使得称雄于北方蒙古草原的柔然对于南下中原的战略企图难以实现了，所以拓跋嗣对于北魏王朝免受北方游牧民族的入侵起到了很重要的作用，同时因为军镇的存在，使得很难再有强大的游牧民族部族进入到中原地区了，那么，十六国时期的民族大融合血腥期所呈现的纷乱局面也就在北魏皇帝拓跋嗣统治时期基本结束了。在东汉末年以来，不断进入到中原地区发展壮大的游牧民族的各个部族也就可以在北方大地上安全平稳的进行汉化了。
但是，随着十六国时期最后一个进入到中原地区的鲜卑拓跋部基本完成汉化之际，拓跋嗣所建立的这些军镇和军镇的百姓自然要与部族的主流格格不入了，因为他们在北部边境汉化进程明显要慢，所以军镇的鲜卑拓跋部百姓和内地的鲜
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