刚奴，怎么可能不信佛呢？”杨集看了旁边那名老僧一眼，又向裴矩说道：“我不是不信佛，我不信的是打着佛陀旗号来敛财的假和尚。”
裴矩啼笑皆非道：“有区别吗？”
“当然有区别了！”杨集振振有辞的说道：“佛经教义就像是律法一样，百姓相信律法，但不相信那些失信于民的贪官污吏；同样道理，我相信佛经教义，但我不相信那些贼和尚。”
佛教之所以能够取得蓬勃发展、之所以能够以摧枯拉朽之势击溃本土教派，并不是比本土教派优秀，主要原因是佛教教义迎合了乱世百姓消极的避世思想；而乱世的统治者们也需要“逆来顺受”的思想来麻痹百姓，故而纷纷大力支持佛教。
统治者们的做法，其实和“罢黜百家，独尊儒术”没有区别。儒家是因为在汉朝时期符合汉武帝的治国需要，而佛教在魏晋南北朝，同样是符合时势的需要。而统治者们为了推广佛教，取代比较不受控制的儒、道，也像汉武帝支持儒家那般支持佛教，比如说僧众不用缴纳赋税，比如说罪犯犯下了大罪以后，只要剃发为僧，便不受法律制裁。
正是因此，寺庙地位崇高却又逍遥法外，当劳苦大众纷纷避入沙门成为佛教信徒之后，各大寺庙掌握了大量人口和土地却不用交税，还能接受信徒的供奉，俨然就是一只吞金巨兽，只进不出。
北周武帝宇文邕灭佛的原因之一，就是因为各大寺庙成了国中之国，它们不仅抢占了大量属于国家的人口和税赋，而且它们所供养的大量武僧到处滋生是非，破坏了社会秩序，故而宇文邕顶住各方面的压力，下令在北周罢斥佛教，从而展开了一场声势浩大的灭佛运动。
杨集在凉州大力打击假和尚、清扫寺院的目的，其实和宇文邕是一样的。凉州寺庙在他大力打击之下，一万个和尚里能有一人是真正的高僧，就很不错了。
到了今天，杨集也和宇文邕一样，成为佛教眼中的死敌、死对头。
只不过杨集并不是灭佛、反佛，而是巧用佛教教义、打着“清除佛门败类”的旗号行事；事后，他也的的确确支持和善待那些虔诚的得道高僧。所以佛教固然恨得咬牙切齿，但是奈何不了“以子之矛，攻子之盾”的杨集，甚至连反对的声音都不敢发，否则的话，那便是自相矛盾，惨遭本土教派耻笑和围攻了。
旁边的老僧听了翁婿两人的对话，立刻猜到眼前这名雍容华贵、风度翩翩的青年便是佛教当世首敌了；而他的脸上，也情不自禁的露出了不悦和厌恶之色。
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