归无咎和钟离意等人之对话，有关“丹符阵器”的误会，根子便在圣教之中。
“丹”之一道，乃是元教嫡传；“符”之一道，乃是清教镇教之本。
于这两家而言，丹符二道，其含义和归无咎所理解的“丹药”、“符箓”已然大有不同，不再是外物旁门，而是立身之根本。
元教之丹法，又被称为“丹道”或“外丹法”，乃是特指服用外药，壮大自身元胎、金丹、元婴、元神，补足根基的甚深法门，说是道术中的根本大法也不为过。
同等资质的前提下，元教弟子能够较其余八经传承俱足的隐宗弟子稍胜一筹，便是由于其在“丹法”上的不传之秘。
而清教之符法，又名为“符道神通法”，乃是将每一道掌握的神通法诀，凝练为一道“符种”。
所谓“符种”，具象之形是一个字，对于所修神通理解最深、自然而然得到的一个字。
将所有的“符种”以清教秘传的“神元星陈砂”书写于“神通元符”之上，即成一道“本命神符”。以本命神符为纲领，统御一身神通法诀。
元教之丹法，清教之符法，一主内炼根基，一主外驭神通，其实是道本所在，并非器道、阵道等旁门支流。因此土著文明之中，丹符与阵器，尊卑判然，自然是无“丹符阵器”一说的。
土著文明之中，于“仙家四御”相当的名目，乃是三辅：器道，阵道，通灵师。
但凡能够走上修行之道、神通广大的妖族精怪，多半是灵智已开，和人类无异。但是也有少数例外：某一类妖精始终浑浑噩噩，只凭本能修炼，无法开启灵智。但是其又偏偏掌握某些对人类极有用处的能力。
遇到这种情况，就需要有人与之沟通心意，签订契约，甚至创造出一门专门与其交流的语言来。这就是通灵师的职责。
在本土人道文明的环境下，别有专长的精怪着实不少，寻宝，探险，避水火风雷毒，趋吉凶，甚至充作打手，可谓大有用武之地。因此通灵师的地位，比之应用面较为狭窄的炼器师、阵法师，隐隐然更胜一筹。
至于归无咎以往概念中用作增进修为、修补伤势、滋养神魂、补足元气、刺激血肉、突破境界等所谓“丹”道大宗，在此处不名之曰“丹”，却被称为“药”。
更重要的是，并无一个所谓“炼药师”的专门存在。在土著文明之中，“炼药”和修道本就是不可分割的，若说有“炼药师”，那每一个修道人同时都是“炼药师”。
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