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比如在文学评论上，燕京有《文学评论》跟《现代文学研究》两本杂志，沪市就出版了《沪市文学》，《沪市文学》理论版。
余切在沪市的终点就是这个《沪市文学》。这一期有个叫钟阿城的作家，他的处女作《棋王》发表在了《沪市文学》上，讲述一个“棋痴”四处寻找对手下棋的故事。
这个发表之后大受欢迎，编辑部正在热烈讨论为啥这个东西能那么受欢迎。见到余切来了，他们的目光就转向了余切。
巨鹿路675号，《沪市文学》的编辑部烟雾缭绕，文学理论组的周杰人和主编李子运两个人正在讨论。
周杰人说：“《棋王》为啥能那么受欢迎，是否因为这是一部知青呢？”
李子运摇头：“现在到处是知青，知青泛滥，我认为《棋王》的成功绝对不在于它的题材上，而是在于它的叙事方式，和他其中的文化内涵。”
周杰人敏锐的注意到了这个文化内涵上：“你是说，大众已经对知青渐渐失去了兴趣，《棋王》之所以受到欢迎，是因为那个‘文化’？但这到底是什么文化呢？”
李子运不知道这是什么文化。
如果是余切来听，他就回答说乡土文化或者寻根文化。
随后周杰人又开始批判起现在的作家：“我感觉他们在模仿西方人写，但他们连基本的外语都不懂，于是这造成什么样的现象呢？”
“啥现象？”李子运当起了捧哏。
“他们实质所学习的，是翻译过后的作品，比如黄津炎翻译了《百年孤独》，那么这些人学习的就不是马尔克斯，而是黄津炎。余切在那本书开篇写了一些观点，他们也到处拿去说——人家余切和马尔克斯写信，你抱着别人嚼烂后的废料，在那奉为圭臬！”
“你这么说，有点太绝对了吧。”
“不绝对，《燕京文学》的主编李拓也这么认为，我上次和他见面，他说的比我还要夸张，他说有的作家学的都是二手货，什么海明威，什么福克纳……根本没学到，连外语都不懂，学个毛！”
(本章完)