们是否更急于贪墨敛财以官谋商？
其三：精英替民参政，此辈食禄过万，可与贩夫走卒同饮一井水乎？
这些疑问往往指向陆昭口中这套崭新制度下，社会的根本性矛盾，也都是不能放台面上说的。
陆昭察觉到老道士并非完全的方外之人，他对于家国大事极其了解，能超越时代透析本质。
他无法给予肯定的回答，只能表示：“至少相对于以前，现行的统治机器是更为先进的。”
老道士并未反驳。
随后他沉吟片刻，话题忽然跳开教育与选举，问道：“如今神州亩产多少？”
读书人不事耕耘，这么多人读书得需要多少粮食供养？
一瞬间老道士仿佛抓到了本质。
朝廷是什么规矩不重要，重要的是钱从哪来？
陆昭两世都是农家子弟，不假思索回答：“按稻谷算，要是山里的梯田照料好也就七八百斤。平地连片水田，亩产至少有九百斤。”
“按明代的老斗算，一亩好田地收成大概能装十石多点儿。山里梯田差些，也有……六石半上下。”
他由衷庆幸自己是精神类超凡者，否则早就把历史老师教的东西还回去了。
随即陆昭也反应过来。
老道士这是明白了社会制度变化的本质。
民主不是喊出来的，文明也不是规训出来的。如果生产力没有发展，生产方式没有改变，炎联邦与大明无异。
道长绝不是不问世事的方外之人。
老道士再度陷入沉默，陆昭口中的新事物让他需要每时每刻都在思考。
半响，他深深呼出一口气：
“若真如居士所言，那当今炎联邦确实是人人如龙。”
他不再纠结于‘无君之治’，复归了那份超脱的平静，转而拂袖为陆昭擦去一块净土，一块蒲团凭空出现。
“前尘种种，已是云烟。居士来此坐下，贫道于你讲述练气之妙。”
“练气之要，首辨先后。口鼻吐纳导引后天之气，乃借假修真之阶。脐腹胎息温养先天真息，方是真修。”
“居士天资聪慧，一点便习得后天之气，先天之气尚需努力。”
蒲团微温，老少对坐。
老道不诵经，不玄谈，而是天地的经纬。
陆昭背脊挺直，精神微微松弛。仿佛回到了大学，每节课不足十个人的精神系课堂，聆听老教授剖析精神学。
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